監察院
107年縣(市)議員政治獻金會計報告書(首次申報)
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來源 :
監察院-107年縣(市)議員政治獻金會計報告書(首次申報)
欄位 : 序號、擬參選人／政黨、選舉名稱、申報序號／年度、交易日期、收支科目、捐贈者／支出對象、身分證／統一編號、收入金額、支出金額、捐贈方式、存入專戶日期、返還/繳庫、支出用途、金錢類、地址、聯絡電話、應揭露之支出對象、支出對象之內部人員姓名、支出對象之內部人員職稱、政黨之內部人員姓名、政黨之內部人員職稱、關係、資料更正日期
| 序號 |
363 |
| 擬參選人／政黨 |
易俊宏 |
| 選舉名稱 |
107年縣(市)議員選舉 |
| 申報序號／年度 |
首次申報 |
| 交易日期 |
1071022 |
| 收支科目 |
個人捐贈收入 |
| 捐贈者／支出對象 |
許維德 |
| 身分證／統一編號 |
A12******* |
| 收入金額 |
10000.00 |
| 支出金額 |
0.00 |
| 捐贈方式 |
現金 |
| 存入專戶日期 |
1071029 |
| 返還/繳庫 |
|
| 支出用途 |
|
| 金錢類 |
金錢 |
| 地址 |
新竹縣竹北市**** |
| 聯絡電話 |
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| 應揭露之支出對象 |
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| 支出對象之內部人員姓名 |
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| 支出對象之內部人員職稱 |
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| 政黨之內部人員姓名 |
|
| 政黨之內部人員職稱 |
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| 關係 |
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| 資料更正日期 |
|
客家委員會
客家委員會客家文藝沙龍(已關站，不再更新)
111年「參詳」當代客家文藝沙龍之文藝沙龍內容
來源 :
客家委員會-客家委員會客家文藝沙龍(已關站，不再更新)
欄位 : name、title、sub_title、Date、place、chatman、desription、URL
| name |
沙龍3：客家歷史研究 |
| title |
臺灣客家人的誕生 |
| sub_title |
臺灣客家人什麼時候才有客家人的認同？從清朝統治、日本時代一直到光復的過程中，說明臺灣客家人擁有今日客家人的名稱和客家人認同意識的過程。首先討論客家人在中國是怎麼誕生的，討論這個名稱的來源。某種程度會挑戰客家從中原南遷的見解。接著討論臺灣的客家人是怎麼誕生的，挑戰臺灣一直以來都有客家人的想法。最後，期許認同從「自在客家」發展到「自為客家」。 |
| Date |
20211016 |
| place |
左轉有書 |
| chatman |
張維安、林正慧、許維德、張典婉、古碧玲、戴寶村、范雯鈴 |
| desription |
「客家人從哪裏／何時誕生，不僅是往事，更是當代客家人會面對的議題。」本場沙龍召集人張維安老師，談起客家人的起源，提出兩個問題讓大家思考：首先，每到海內外的客家會館或是客家社區，總聽客家人自稱是中原來的純正漢人後代，有一說是中國北部一個客家庄，歷經戰亂，幾次攜家帶眷，遷移到廣東、福建、四川等，又來到臺灣、海外；再者，有論者認為「客家」的稱呼，是指「北方來南方作客的人」，而後歷經「他稱」到「自稱」的歷程。除了這些歷史印象外，學術界目前已有新的想法。與談者林正慧、戴寶村與許維德，分別從歷史、族群關係、社會學等不同思維角度切入，談談他們對客家歷史的看法。林正慧老師從文化共性形成（語言分布），以及客家「他稱」到「自稱」的歷程，發現清代以前的文獻，未曾有「客」的名稱或自稱。而從徐旭曾的論述中，19世紀初土客衝突（閩粵贛客方言人群遷移到廣府，與本地人產生衝突）引起客方言人群為「客」溯源的現象，以及基督教巴色會傳教的地區來看，「客家」（Hakka）慢慢形成。戴寶村老師從臺灣開發史的區域研究，和自身家族的經驗兩個部分述說：家鄉三芝的水口民主公王宮，也就是客家人所稱的「水口伯公」，乃與汀州客江姓家族有關，此外，淡水鄞山寺「定光古佛」亦有相關歷史。從祖籍的概念，墳塚看到「永邑」的字樣、從九九重陽節慶、製作麻糬分送鄰居的習俗，都凸顯三芝一帶有客家人蹤跡。戴老師也藉由在馬偕醫院驗血緣的分析報告判讀，自身帶有客家血緣。逐漸認識家族淵源後，他打趣的說，從此不再稱客家人為「客人仔」。許維德老師講述如何理解族群的「形成」（而非自始就「存在」），接著帶到臺灣「客家」稱謂的緣起與演變歷程，更進一步探討從清領、日治到戰後，各時期對臺灣「客家」的論證，以「三階段論」與「四軸線動力論」提供大家對於客家認同研究的新視野。最後，張維安教授總結，從不同角度來看，客家人從何時何地誕生，論者各有結論，也都與血緣、語言、食物等有關，但其實自己的族群認同才是真正的關鍵。客家之所以成為客家，如何論述才是最重要的。老師們提及1988年12月28日「還我母語運動」大遊行，成功的凝聚客家意識，為臺灣客家認同發展打了劑強心針，直至今日，客家越來越被看見，也期許認同從「自在客家」發展到「自為客家」。會後開放討論，鍾永豐老師提及早年在《客家雜誌》工作的經驗，同事是海陸客家人，但他完全聽不懂對方所說的語言。他提問，臺灣客家如何與內部不同族群相互看待與溝通呢？另外，客家文字的表現傳播，以及中國對客家與畬族的互動相關研究，又有何最新成果？最後，在場來賓張典婉老師分享由牙買加客籍導演江明月（Jeanette Kong）製作《我父親的海上生活日記》，即將在今年的第21屆多倫多ReelWorld電影節舉行全球首映的訊息，這部內容描述客家華人移民牙買加的故事，也扣合這場的主題，從客家人的誕生起源到遷徙的過程，還有海外客家人的深耕與努力，延伸更多可以探討與研究的主題。＃臺灣客家內部不同族群如何相互看待溝通＃客家與畬族的關係研究有何最新成果＃從他稱為客到自稱是客經歷何種認同轉變＃除了血緣語言還有哪些因素影響客家認同＃中原論述與本土論述經歷哪些重要改變 |
| URL |
https://youtu.be/eHHbE5QQ59M |
客家委員會
客家委員會客家文藝沙龍(已關站，不再更新)
111年「參詳」當代客家文藝沙龍之文藝沙龍內容
來源 :
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欄位 : name(主題);title(副標題);sub_title(簡介);Date(日期);place(地點);chatman(召集人/與談人);desription(內容摘要);URL(網址)
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沙龍3：客家歷史研究 |
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臺灣客家人的誕生 |
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臺灣客家人什麼時候才有客家人的認同？從清朝統治、日本時代一直到光復的過程中，說明臺灣客家人擁有今日客家人的名稱和客家人認同意識的過程。首先討論客家人在中國是怎麼誕生的，討論這個名稱的來源。某種程度會挑戰客家從中原南遷的見解。接著討論臺灣的客家人是怎麼誕生的，挑戰臺灣一直以來都有客家人的想法。最後，期許認同從「自在客家」發展到「自為客家」。 |
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20211016 |
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左轉有書 |
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張維安、林正慧、許維德、張典婉、古碧玲、戴寶村、范雯鈴 |
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「客家人從哪裏／何時誕生，不僅是往事，更是當代客家人會面對的議題。」本場沙龍召集人張維安老師，談起客家人的起源，提出兩個問題讓大家思考：首先，每到海內外的客家會館或是客家社區，總聽客家人自稱是中原來的純正漢人後代，有一說是中國北部一個客家庄，歷經戰亂，幾次攜家帶眷，遷移到廣東、福建、四川等，又來到臺灣、海外；再者，有論者認為「客家」的稱呼，是指「北方來南方作客的人」，而後歷經「他稱」到「自稱」的歷程。除了這些歷史印象外，學術界目前已有新的想法。與談者林正慧、戴寶村與許維德，分別從歷史、族群關係、社會學等不同思維角度切入，談談他們對客家歷史的看法。林正慧老師從文化共性形成（語言分布），以及客家「他稱」到「自稱」的歷程，發現清代以前的文獻，未曾有「客」的名稱或自稱。而從徐旭曾的論述中，19世紀初土客衝突（閩粵贛客方言人群遷移到廣府，與本地人產生衝突）引起客方言人群為「客」溯源的現象，以及基督教巴色會傳教的地區來看，「客家」（Hakka）慢慢形成。戴寶村老師從臺灣開發史的區域研究，和自身家族的經驗兩個部分述說：家鄉三芝的水口民主公王宮，也就是客家人所稱的「水口伯公」，乃與汀州客江姓家族有關，此外，淡水鄞山寺「定光古佛」亦有相關歷史。從祖籍的概念，墳塚看到「永邑」的字樣、從九九重陽節慶、製作麻糬分送鄰居的習俗，都凸顯三芝一帶有客家人蹤跡。戴老師也藉由在馬偕醫院驗血緣的分析報告判讀，自身帶有客家血緣。逐漸認識家族淵源後，他打趣的說，從此不再稱客家人為「客人仔」。許維德老師講述如何理解族群的「形成」（而非自始就「存在」），接著帶到臺灣「客家」稱謂的緣起與演變歷程，更進一步探討從清領、日治到戰後，各時期對臺灣「客家」的論證，以「三階段論」與「四軸線動力論」提供大家對於客家認同研究的新視野。最後，張維安教授總結，從不同角度來看，客家人從何時何地誕生，論者各有結論，也都與血緣、語言、食物等有關，但其實自己的族群認同才是真正的關鍵。客家之所以成為客家，如何論述才是最重要的。老師們提及1988年12月28日「還我母語運動」大遊行，成功的凝聚客家意識，為臺灣客家認同發展打了劑強心針，直至今日，客家越來越被看見，也期許認同從「自在客家」發展到「自為客家」。會後開放討論，鍾永豐老師提及早年在《客家雜誌》工作的經驗，同事是海陸客家人，但他完全聽不懂對方所說的語言。他提問，臺灣客家如何與內部不同族群相互看待與溝通呢？另外，客家文字的表現傳播，以及中國對客家與畬族的互動相關研究，又有何最新成果？最後，在場來賓張典婉老師分享由牙買加客籍導演江明月（Jeanette Kong）製作《我父親的海上生活日記》，即將在今年的第21屆多倫多ReelWorld電影節舉行全球首映的訊息，這部內容描述客家華人移民牙買加的故事，也扣合這場的主題，從客家人的誕生起源到遷徙的過程，還有海外客家人的深耕與努力，延伸更多可以探討與研究的主題。＃臺灣客家內部不同族群如何相互看待溝通＃客家與畬族的關係研究有何最新成果＃從他稱為客到自稱是客經歷何種認同轉變＃除了血緣語言還有哪些因素影響客家認同＃中原論述與本土論述經歷哪些重要改變 |
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https://youtu.be/eHHbE5QQ59M |